苗栗縣象山孔子廟楹聯
苗栗 杜宴
萬仭宮牆筆架高峯同泰嶽 千秋爼豆硯山勝境接洙源
公館 江會川
麟吐玉書天降偉人成至聖 宮依象嶺門臨雅士謁尊師
頭屋 湯碧峯
依象始為祠一脉道傳忠恕 獲麟方絕筆萬年入紀春秋
苗栗 謝鳳池
廟踞象山萬仭宮牆崇厥德 天生夫子百王典範作之師
頭屋 湯碧峯
操作龜山怪力亂神皆不語 祠依象嶺鼓旗龍鳳遠相朝
苗栗 謝鳳池
大哉素王萬世天將為木鐸 行矣吾道環球風化仰儒宗
苗栗 杜宴
墨硯吞雲恩施雨露敷黃冑 龍潭映月光照寰瀛仰素王
公館 江會川
六藝精通七十門人承化雨 五經熟讀三千弟子仰春風
苗栗 謝鳳池
象隨麟鳳呈祥昊天生至聖 山勝尼丘毓秀吾道既全球
苗栗 謝鳳池
禮樂既成與天地日月合其德 序庠肇始繼禹湯文武作之師
頭屋 湯碧峯
聖域挹風光瀲灧龍潭通泗水 廟堂崇道範嵯峩象嶺接尼山
新竹 李子俊
鯤島祀先師明德千秋虔敬仰 象山開聖域宮牆萬仭壯觀膽
苗栗 杜宴
泗水文風傳栗里 象山廟祀薦芳馨
公館 江會川
束壇布道遵先聖 魯壁藏書啟後人
西湖 張納維中
古今尊至聖 中外仰宗師
摘自詩文之左第十五卷第五期國學會胡漢樑提供
毘盧寺
毘盧寺建太平山 四面幽林不一般
唯有佛門清淨地 晨昏鐘鼓醒人間
一、作者簡介:胡東海先生 字納流。籍貫:苗栗縣頭屋鄉。西元1911年生。
日治時期，父為延續傳統漢學教育，送子到私塾學漢文，前後在英才書院及
象山書院求學，幸有微成所學，詩禮傳家實感欣慰。
二、注釋:
1、題解 : 毘盧寺是佛門清淨地。
2、詩韻 : 十五刪。
3、太平山 : 指山名稱。
4、清淨地 : 修行者清修的地方。
5、醒人間 : 喚起人的心靈善念。
三、語釋:
毘盧寺建築於太平山，四週圍樹林綠蔭清幽，景色很特別。是佛門修行者
清修的地方。早晚鳴鐘暮鼓，喚起人的心靈善念。
四、探源:
1、毘盧寺是后里最早的佛門淨地。其建築方式，
以西洋式建築物所建佛寺，也是古蹟。
2、是一處四週圍林木綠蔭清幽休閒的好地方。
3、開放讓民眾自由踏青，享受森林浴，呼吸優氧新鮮空氣。
五、詩的認識學作文:
1、一首詩、先要把詩題重點鉤勒出來【稱做詩眼】。內涵如能引經究點以
長、寬、高、低時空背景文字修飾。一再詳細推敲去蕪存青，分起、承、
轉、合四句，寫出一首接近完美的詩句。
2、本詩敘述毘盧寺是佛門淨地，早晚鐘鼓聲喚醒人的心靈善念。妙在詩句
把景色嵐光暗藏在【承】句。突顯毘盧寺是一處休閒清幽的好地方，也是修行者
清修的好地方。
3、字眼:【醒】字，是喚醒人心靈中的善念。
樟樹公
千年樟樹月眉山 獨立擎天主席頒
幾歷春秋枝葉茂 澤民遊樂渡休閒
一、作者簡介 : 胡東海先生 字納流。籍貫:苗栗縣頭屋鄉。西元1911年生。
日治時期，父為延續傳統漢學教育，送子到私塾學漢文，前後在英才書院
及象山書院求學，幸有微成所學，詩禮傳家實感欣慰。
二、注釋 :
1、題解 : 本詩敘述這棵老樟樹，樹齡已超越千年之久，至今仍是枝葉茂盛。
2、詩韻 : 十五刪。
3、擎天 : 指高聳健壯。
4、主席 : 指當年的李登輝任台灣省主席。
5、春秋 : 指世紀年代。
6、澤民 : 指澤民樹，意謂能福蔭民眾。
三、語釋 :
月眉山上有一顆獨立生長千年以上老樟樹。已經歷好幾世紀年代的日子，受當時
台灣省主席頒譽這顆樹為【澤民樹】。至今仍枝葉茂盛，樹蔭下民眾同歡遊樂。
四、探源 :
1、【樟樹公】俗稱澤民樹。
2、是生長在台中縣后里鄉月眉山，屬西部平原地能生長一顆樹齡超越千年以上
的老樟樹。狀若蟠龍，樹冠高大，四季常青，幽雅清爽，在台灣堪稱第一名。至今
仍是枝葉茂盛健壯，而受當時台灣省主席李登輝譽頒這棵老樟樹為【澤民樹】。
樹蔭下能讓老少民眾同歡休閒，是一處好地方，並值得大家一起來目見這顆世上
少有的唯一最大老樟樹。而且是受政府列管保護的樹木。
五、詩的認識學作文 :
1、一首詩、先要把詩題重點鉤勒出來【稱做詩眼】。內涵如能引經究點以
長、寬、高、低時空背景文字修飾。一再詳細推敲去蕪存青，分起、承、
轉、合四句，寫出一首接近完美的詩句。
2、本詩敘述獨立一顆老樟樹枝葉茂盛健壯，超越千年以上樹齡，受當時長官譽頒
為【澤民樹】的事蹟，以簡單明白的字眼闡述。
3、字眼:【茂】字。把枝葉茂盛健壯，點出老樟樹齡超越千年以上，
用字句推敲老樟樹的事蹟。
象山書院
苗城詩筆古儒林 衣缽相傳值到今
幸有象山留一脈 常懷國學士登臨
一、作者簡介：胡東海先生 字納流，籍貫：苗栗縣頭屋鄉。西元1911年生。日治時期，父為延續傳統漢學教育，送子到私塾學漢文，前後在英才書院及象山書院求學。幸有微成所學，詩禮傳家實感欣慰。
二、註釋：
1、題解：述說象山書院過去及現在的詩教。
2、詩韻：十二侵韻。
3、苗城：苗栗地名。
4、衣缽相傳：指教學文化傳承。
5、象山：指象山書院。
三、語釋：舊時代苗栗文風之鼎盛，敦聘漢文先生教學，至今仍有一群後進詩友在傳承延續；懷念當時同窗情景。
四、探源：
1、「象山書院」創立於日治時代，聘請漢文老師「湯漢生」先生教導四書五經。
2、取「象山」名，乃其山形的地理遠看如象，才有象山書院之名。
3、歷史：日治時期日本政府禁止民間傅授漢文，幸准許奉祀孔子，而象山書院是依附在孔子廟延續至今。
五、詩的認識與寫作：
1、一首詩、先要把詩題重點鉤勒出來「稱做詩眼」。內涵如能引經究典以長、寬、高、低、時空背景文字修飾。分起、承、轉、合四句，一再詳細推敲去蕪存菁，寫出一首接近完美的詩句。
2、字眼：「士」字，把文人的延續，點出傳承字句的推敲。
3此詩作者親身經歷，點出[詩眼]文化傳承的興衰過程。取之入詩，不能忘記我們的傳統漢文。
作者胡東海先生公子胡漢樑先生提供
